佛陀正覺後2458年/西元2026年
參加十日精進，一般而言，第三天之後，稍能進入狀況了。前三日，許多人大都是在半夢半醒之間，往往是：人在此處，心卻不在；人在現場，卻不在現況。
俗話說：「既來之，則安之」，此話聽來輕鬆，卻不易做到。來到這裏，多數人常是既來之，則——百般糾結抗拒，想家、想枕頭、掛念孩子、掛念股市行情，有各種牽掛的心思。現在的人很有意思：和甲共餐，與甲沒有太多互動，忙著用手機與遠方的乙丙互動；真和乙丙相聚，又不跟乙丙互動，忙著連絡不在現場的甲。這便是現在人荒謬的地方：放在口袋裡的不珍惜，頻頻望著口袋以外的。正如俗諺形容的「吃碗內看碗外」，心思總不在現況。所以，「既來之，則安之」，實則不容易。
南傳有一則故事：有位國王，他心中有幾個問題，群臣所給的答案國王都不滿意。國王因此想去拜訪住在森林裏的一名賢者，希望賢者能為他指點迷津。到達森林之後，為了表示誠意，國王令士兵留下，他孤身一人進入森林，進去以後，國王卻迷路了。後來遇到一個砍柴的老人，國王向老人說明了事情經過，請老人協助幫忙找尋賢者。老人告訴國王：「那名賢者未必如傳聞所言，您何必一定要去拜訪他？」眼見天色已晚，老人便邀請國王到他的住處休息。回到住處之後，連著兩天，老人只是讓國王幫忙劈柴、煮飯、洗碗，體驗最平凡的日常，直至國王一再催促，老人才坦言自己便是國王想找的賢者。
國王向賢者提出的第一個問題是：「什麼時候最重要？」 賢者答：「不是出生、結婚、登基或臨終之刻，是『現在』最重要。過去已逝，無法重來；未來未至，設想再多皆是想像。現在既是過去的積累，亦是未來的延伸。故而，『現在』最重要。」
第二個問題是：「什麼地方最重要？」 賢者答：「不是華麗的王宮，也不是熱鬧的市街，『你現在所處的地方』最重要。所有的日常生活作息，以及所有的喜怒哀樂與福禍，皆發生於現前所在之處。若連眼前此處都處理不好，遠方之處更不必多談。」
第三個問題是：「什麼人最重要？」 賢者答：「既不是你的父母摯愛，也不是能帶來利益的人，『你現在面對的人』最重要。善緣惡緣、好局壞局，全憑你如何面對眼前之人。」
賢者告訴國王：「就像這兩日您所體會的，需要劈柴時就去劈柴，需要吃飯時就好好吃飯，需要睡覺時就安心睡覺——全心全意地投入現前，才是生命的真實滋味。」
2018年中華原始佛教會舉辦《迎請 釋迦牟尼 世尊真身舍利入臺永住》盛會，籌備過程極為繁重。活動結束後，有法友問師父：「籌備期間，師父您睡得好嗎？」師父回答：「我睡得很好，躺下即睡著。」法友問：「師父，難道您不會緊張嗎？」 師父回答：「我有認真，沒有緊張。沒有緊張，有認真。」 師父向來有事情必須做，就不敢睡；需要睡時即睡，不想事情。切莫一邊做事一邊想睡，躺在床上又滿心掛念。需要做什麼，必須做什麼，認真在當前。
人生短短幾十年，不管做什麼，也要活出自己的一片春天，無須與他人比較。「某人的寶貝，或許是某人的垃圾；某人的垃圾，或許是某人的寶貝。」每個人都有屬於自己的生命軌跡，過好自己的人生即可。
一個人若是內心沒有真正在意的人與事，即便他學歷再高、財富再多，也就是一個悲哀的人。這一點有聽懂嗎？至於究竟該在意什麼人？該在意什麼事？剛剛不是告訴你們了——最重要的就是現在，最重要的就是此處，最重要的就是眼前你面對的人。